空之探究 第一章 第七节 空与空性,佛教网

主要的章啊——开与翻身之路

第七节 空气和空气 (~)

一、《空气》作文射中靶子艾敬

使聚集在一点点的小空经和小晓经都相当简略。;古希腊与古罗马的文化结论射中靶子大掏经文相当于n。,这是一个体来自某处高空作文的古希腊与古罗马的文化结论。。

这两个空,各式各样的的使生根艾敬的空1,经过分别类型的宏,另立。他们都无对空气观的深化结论。。在演技射中靶子实用的,两本古希腊与古罗马的文化结论分别,但它对佛教的开展不得已深入的势力。。

《钟亚静》第49卷(190)萧孔静(台正1),736c〜738a)。

果核(121)空经(11),〜;《来自南方的12》的汉译,〜)。

《钟亚静》第49卷(191)大孔经(台正1),738a〜740c)。

果核(122)没有什么(11),〜;《来自南方的12》的汉译,〜)。

二、《小空经》的主要质地 (~)

(第三)实在躲进地洞是空的

如来释迦牟尼曾对阿保时时刻刻 ,我更空虚的。;在Tathagata的第三躲进地洞,所其中的一部分做真正的空,不失调的,谓词走漏、无漏、免除心纠正。2节3。这执意Buddhas所其中的一部分一生,佛教的道之大繁衍,特别吊装,你可以从中接待调。。4

(二)小空隙古希腊与古罗马的文化结论的虚空 ()】

搁浅《小孔经》:空,这归咎于什么。,它是空的和空的。,它们都有。比方,鹿的家庭主妇堂是空的。,这是在鹿厅。,无牛、羊、人、物,鹿厅是空的。。5

搁浅这么地谈论,后头Yoga Mahayana说:「谓由此际,什么也无。,它是空的从另一个体。。鉴于这么地导致,其余的的都是真的。,真的实现预期的卒导致。:假如它高处空虚的,精确地无倒」6。以致,说到底,所其中的一部分性命本源实质都是虚乏的。,它高处空的和风趣的7。,马哈艳阿的根本涵义。

小空隙古希腊与古罗马的文化结论所周转的空(类型),它是按著名的字母释义的。;无工夫增加,作空与不空的反对阐明,这是一个体新的谈论。。

(三)观察力小空隙射中靶子空白空隙的办法 (~)】

A、依尘世道修空:

1、村庄思惟、布满计划空虚的,但无什么值当思索的。:

小空隙有权威的书的虚空,它合适于寓居在Alan ara(A)的人。,以致,假如无什么可说的,从艾伦。从以某种方式待人的人企图识记(即做不公共的的)。,不起村庄思惟,人想,因村庄思惟及人想而导致的拽紧或扯紧,归咎于8。很,村庄思惟空,布满计划空虚的,但无什么值当思索的。,这使因为真正的空(性)归咎于失调的的。。9

2、人想、没什么可想的,但我想不起来。:

较远的,不回想布满想什么都小病,汰选出来的小姐地想,视击败为手掌;布满计划空虚的,没什么可想的,(布满以为、无拽紧或扯紧,无什么值当慎重的的。,不要想地,这使因为真正的空(性)归咎于失调的的。。10

3、地想、想想空虚的的一面、识无边处想、无出现中等学校结论的辞别:

很的二次结论,专念想想空虚的的一面而地等想空。只想空虚的而空虚的。。小病什么,不思而思,无从知晓,不管怎样无辞别去想它。,这使因为真正的空(性)归咎于失调的的。。11

4、躲进地洞超越;很的真实空隙线,泄漏了。,进深。

(村庄思惟、人想、没什么可想的、地想、想想空虚的的一面、识无边处想、任何地方可思

B、神圣之修:

以下,神圣之修,小空隙(笪正1),737 C1到21)很说:

假如你计划很多空气,Pevichu无出现空腹的辞别。,无什么可思索的,当无慎重的的欲望。这就像是实现预期的卒:一个体虚乏的辞别,在开的辞别,不管怎样无工夫,特别的无欲望的人。……

这么地动机执意宣读:我小病确定。,we的本人的事物格形式很做,本所思,若we的本人的事物格形式很做、本所思者,我不喜悦。,不要查问,使气馁麝香活着。这样知,假如见,漏心,走漏(贲门的履行),贲门的免除走漏。脱已,便知脱,性命曾经干涸,梵语筑说得通,这项任务曾经履行。,不多收,卓见。这就像是实现预期的卒:虚欲漏,空漏,空漏,不管怎样无工夫,这是我一生在六岁辞别的特别的东西。假如有拽紧或扯紧,渗漏导致,我不同。假如有拽紧或扯紧,鉴于走漏、无尖锐地走漏,我不同。唯一的拽紧或扯紧,以致我在六岁辞别屈服。假如当中使气馁,以致它是空的;假如有盈余,这是真的。。未经勾兑的一年酒!这使因为真正的空(性)归咎于失调的的。,谓词走漏,无漏,有为心脱。

小空隙射中靶子无怪想,搁浅《空经》,熟练技术的翻译家。

经说「不管怎样无工夫,特别的无欲望的人」,与上文「不管怎样无工夫,唯一的无慎重的的辞别等一下,不要重新考虑了,由于无辞别准备妥确定,无确定的欲望。12

不管怎样无慎重的,或许有法度,或累-使苦恼,以致无什么值当思索的。,那归咎于想廉价的装饰品。。

假如无慎重的的动机,这是筑规定的法度。,不乐、不求、时时刻刻,那就以慧得脱──虚欲漏,空漏,空漏,得终究脱,也执意说,在无向心的时辰最无情义的履行。。13

小空隙射中靶子无怪想有「拽紧或扯紧」及「不乐住」二类,小病小病非廉价的装饰品,它和网不动14俱。。(无三摩地)无辞别,也无唤回。

喻家派推测分为一世纪一次的和圣道两大类。:演技躲进地洞的实质,当知风趣而不受损失可做,欲望的逐步不足。自职,复职圣路,逐步废止无常等,风趣的是不去想它,说到底,15。小病说到底的辞别,与《小空经》的「无想心定」符合。

来自南方的的空经不高于各式各样的的。,小病小病译成16。和说三摩地,廉价的装饰品;再次搁浅三摩地,这是无常规律。,得溢出量来。这是给Samadhi的。,不废话的古迹意义的辞别,它是生命的,不再。。

无辞别。

C、小结 (~):

小空隙古希腊与古罗马的文化结论中虚空的实现预期的卒,第二的懂得,经过走漏。是什么空的?它的思惟,拽紧或扯紧是思惟形成的。,以致无最好的动机。。

无思熟练技术,空虚的,说到底离欲,和we的本人的事物格形式的物体和心脏-六(胸部),性命完毕前它一点点也没有空虚的,但无更多的费心,心脱免除。并实现预期的卒:「我性命曾经干涸,梵语筑说得通,这项任务曾经履行。,使摆脱17。

成为空的弄成波浪形的心熟练技术,初始复职的实用的性,怨恨不公共的的分别,末尾同样俱的。。以致大毗湿那的推测:贤明与贤明的无理性熟练技术,那是空无本人的事物的三摩地的奇怪地名字。18

三、《大空隙经》的主要质地 (〜)

(1)大空隙与萧孔静的异同 ():】

大空隙古希腊与古罗马的文化结论与小空隙古希腊与古罗马的文化结论,本人的事物这些都是与子弟一齐复职明显的办法。。

小空隙是自下而上,一个体高于或独立于而精力充沛的的铅直层,尾随冥想,末尾,三摩地,不要拿它逃脱。

富丽堂皇的宇宙经文是从外到内,四种空义(四种空观),演技的成执意什么?。四种虚乏的任务是:(1)外层空隙的意义,(2)意义的胸部空隙,(3)胸部空隙的意义,(4)不采用行动。

(二)台孔静与南川孔大经之多样化(P)

四种演技,大空隙古希腊与古罗马的文化结论与没有什么没有什么,在谈论上粗分别。。

1、搁浅富丽堂皇的宇宙经文:聪颖勤勉的学生不得已先保存心,终止次序,也执意说,主要的禅(两禅)、三禅、四禅,四心(四禅,和搁浅这么地主张。读(即意)内空隙,比方心的活动不风趣,不清,时时刻刻,不溶于胸部空隙19,这是说起外层空隙的。假如外层空隙不存在,茫然的,这执意表里空隙。不留,茫然的,那是不见得动的。。20

总的来说,更多演技与演技,冷漠,进入彻底,住,解在胸部空隙……非(移位)活动。21喻家派推测也说。22

2、没有什么空经剩余部分四种意义,不显示第二的意味着。

(三)四范围的意义

1、喻家派国家推测分为四类:成为空的隙和R空隙。:

四种意义的定义,有权威的书无明确的的谈论。,喻家派推测23谈论: [图]

论经文的四类,他们是空的和空的,先证再修,这简直对教员的评论。!

2、从喻家派推测的谈论谈起,你也可以见调。

如中拱、大空隙(笪正1),739b)说:

[视域五到无常],外层空隙而非抢劫的的公开宣称

五欲,可乐果树,(5)意义,(一个体单词的过失写作),(可以)爱,24的欲望。眼知色,耳知声,嗅鼻,口感,知的修饰。假如一个体和尚的心过来,观五欲,……观无常……,假这样和尚的伴侣,五欲,有欲有染,彼已断也,它高处正片的知。。

[观象五取阴生灭无常,证内空而离我慢]

有五盛(盛是取的古译)阴:彩笙,思想(古译)、想、行、可悲的知。它就像一座山的崎岖,……假如和尚像一个体看法,则知五阴中我慢已灭,它高处正片的知。。

※ 经文释义:

(1)依经文如,观五欲香火,这是表面上的的抢劫的。;观象五取阴,这对我来说太慢了。。

(2)[胸部空隙]:]五取阴和谐,是个体自体;观五阴生灭无常,无常苦,使痛苦的无常与我的缺席的,以致在某种意义上说,胸部空隙离我而去(见、我爱、我)慢。

(3)[外层空隙]:五欲,是眼、耳、鼻、舌、物体五;于色、声、香、味、触境,起可乐果树、符合要求的、可念、心爱,抢劫的的欲望;视域五是无常的,在某种意义上被说成对外层空隙的盼望和抢劫的的盼望。

3、四种意义的先后按次:

(1)四种意义的二阶,喻家派主要的外层空隙和是胸部空隙25;《大经文》与《大空隙》,但率先是空的,和是外层空隙。

(2)但,当富丽堂皇的宇宙经文被作为如来:我住在一个体分别的辞别。,思出现它,谓语的本人的事物色,去外层空隙26。把本人的事物色的外层空隙放在主要的位,结婚喻家派推测。

(3)空经:像制胜的一记入球俱一生,这归咎于本人的事物接防的事实。,胸部空隙的成27。

4、四种观点的开展:

(1)空古希腊与古罗马的文化结论广延的地说,胸部空隙的意义归咎于。,外层空隙与家具的意义,简直对名字列表的横贯地适用于。28,以致修教书,开头能够唯一的两个类。:一、(五欲空)五欲;二、(空我本人)五底细。

(2)由于五欲望是内在起点。、外境相互关系涉而导致的,以致观五欲,可以分别的观外境的无常、内根的无常、表里缘生欲贪的无常。在新入会的人中,分为内空,外空,表里空。五欲独见,它性质上与胸部和表面相互关系。,率先看一眼外层空隙或许率先观察力胸部空隙。,都是可以的。

(3)空于五欲的空观,分为外空、内空、表里空,故此,外层空隙的五种欲望具有内在的意义。,观象五取阴而空于我慢的,名字是不行平移的。

[图]

(四)大空隙古希腊与古罗马的文化结论的经过,从訾爱静看空

《大空隙经》的空(活)行,29《子子艾敬书》中说,呆在空30里。进入禅之家,当你到城市乞讨食物时,途径上,用爱来对待色。,麝香做的是休憩;无爱实现预期的卒,如同很的艳丽的和良好的法度,勤勉演技。名字叫彻底乞讨食物,也几句话、住、坐、卧。

完全同样的正中的乞净净31,说起来要广泛得多。。质地为:去城市乞讨乞讨,六色……法,抢劫的的使人烦恼的事等一下。。和说五奇观,五禁止,五。,康复四……八隔墙、止观,公开宣称、脱。

空住,自然,禅的思惟;但它麝香被消耗到日常一生中。果核乞讨噘起,它不公共的的粗略估计空经。。

(五)大空隙井(~(32))的质地机构

大空隙古希腊与古罗马的文化结论粗略估计乞讨洁净,但四种意义的磁心,日常一生的消耗,质地广延的。33

1、缅僧的保险单离在这里到很大程度。

山如欢乐,聚在一齐。,是不克不及得「出离乐,远离乐曲,寂寞乐,胜任的乐曲,要接待Rohan的纠正是不克不及够的。。这是苗族僧侣,常月远离这么地辞别,住在合适惯常地进行的辞别。。34

2、空无本人的事物的人心情骀荡

如来释迦牟尼本人的声明:我无见一个体让我艳丽的的35。,以致本人的事物色办法的转变,不致烦恼的。如来释迦牟尼的成感,也执意说,所其中的一部分色(孔大经本人的事物阶段36),交易开始时间使完美。空着,以致和尚来结合代表大会,远离缄默和欢乐;为群众用语,这相对归咎于使急躁的。。37这执意佛爷的公开宣称。,一个体艳丽的舒服的心理学。。

3、四种成心行动

说空话,四禅思惟与复职内空隙、意义外层空隙、内意义外层空隙、不举措意,努力赶上成绩38。

4、空向善的崩溃

一生在空气中,行,(现场),坐,(假话)-在四种仪器中,明知不挪用公款。

如为众用语,拒绝评论非圣无义的种种一世纪一次的论,说戒指、定、贤明推测。

慎重的工夫,知足常乐三非常地,三好搜索,得寸进尺39。

出于五种欲望,款待无常,无欲染。

向心五,看无常,渐渐地破晓我。

这是一个体立刻的选择。,不走漏躲进地洞,不要掉出畸形之手。。40

5、冥想有余地,应以修「交易开始时间使完美」为要务

师、子弟、印度产的牛筑的使人烦恼的事。简略说:似乎一生在艾伦,四心,与人交接,戒恶法退,这是一个体很大的费心。。

这使因为冥想是可以凹进的。,离线复职,应以修交易开始时间使完美为要务。41

6、尊敬师徒,子弟应随教

尊师为子弟,怜惜伤口,求义巴德利,利人主义主义的怜惜。子弟应是受正律的干,不要违背教员的学说。42

四、分别空与空 (〜)

空与空的再结论。

(1)新译本、旧译的多样化 ()】

旧译:在旧的翻译家中,它们都被翻译家成空了。。

新译:从宣臧到《喻家派之书》的翻译家,僵硬的划分的空与空;空虚的的怀孕是一种使痴迷。,空虚的是空虚的,这是法度上的梦想。,以致这是真的。43

(二)未成年典腔与空的分别。 ()】

未成年古希腊与古罗马的文化结论,空虚的和空虚的有什么分别?

1、空:

像怪想44,空无本人的事物的躲进地洞45,「贪空、瞋空、空46,「虚欲漏、空漏、空漏」,演讲空的,「无常、苦、空、假我」,在巴厘,都是苏娜。。

2、空性:

如空心翻身47,空履行,空熟练技术,「空等至」,空48,「内空、外空、前文三种空的空隙都在下面。,在不障碍推测中,也空)49,空经,《空经》:都作为名字的名字、姓名或姓名,都是强人。

3、印度舜思惟任大学导师:

空不简直一个体否定的前缀,使摆脱使人烦恼的事是空虚的的,这也使因为不累。、寂寞。50

「空性」,零划分乐句化。未成年有权威的书射中靶子空,无空的意义;唯一的空,这是一个体沉沉的Nirvana。51

五、论小空隙古希腊与古罗马的文化结论的空 (〜)

(1)未成年有权威的书射中靶子空,说起使人烦恼的事

小空隙古希腊与古罗马的文化结论说真实的真实空隙,不失调的,空经作:「精确地性,不失调的,彻底空类。52空隙类,空隙浅而深(继承人)。空在未成年有权威的书中,这与使人烦恼的事关心。。53

(二)小空隙古希腊与古罗马的文化结论的独特的

小孔井说,使气馁以为慎重的、村庄思惟,记得艾伦;假如艾伦计划实现预期的卒它,使气馁以为、村庄的嘈杂声和嘈杂声,它高处空。较远的,使气馁以为慎重的、艾伦思惟,出现兽穴,缺少国家使平滑,一望无际,开的辞别,也它高处空。

这一思惟和剩余部分动机,多达所其中的一部分思惟都在唤回中。这归咎于空的和空的。,它是小空隙经文的特点。。

(三)Mahayana sutra的《空孔经》的空义

马哈艳阿入古希腊与古罗马的文化结论,这么地空隙叫做彼得森。,评论为:彼得森的戏院顶层楼座观众,(七种)在空气中最深受欢迎,你麝香远离你。空54空,被评为最深受欢迎,它麝香是不太明确的的的。55

六、空的骄傲

总的来说,大、小空的集中,四种贲门的纠正,归咎于无可估量的,无本人的事物,无方面-三做;佛教法,空虚的进入越来越要紧。!

音符

^1 COE 9(236):「佛告舍利弗:禅到何种地步一生?:世尊!我如今住在树林当中,住在三摩地。。佛告舍利弗:善哉!善哉!舍利弗!你坐起来安静地坐冥想,假如僧侣想进入禅僧院,就像努力赶上俱。假如你进入城市、假如你去乞讨食物、当你出城的时辰,作为一种思惟:我如今见色了。,颇起欲、恩爱、爱念、着不?舍利弗!当和尚像个操纵,假如眼睛是已知的色,有一个体爱和Dyer。,佩维奇不精通起破坏作用的事物,实用的实用的的时辰,努力赶上与复职。……假如观察力到和尚,假如途径在沿途、假如在结算中有乞讨,假如有结算,在当中,眼睛对色,无爱和Dyer,Peter Hill想把这作为爱显示权力的的起点。,不舍夜以继日精勤,挂虑结论,这是一座火山丘的名字。、住、坐、卧,广播网乞讨,以致吃和吃是大约的明确的。(笪正2),57b3〜28)

2钟爱静第49卷(190)萧孔静(台正1),737c28〜29)。

^3 「漏尽、无漏、有为心脱」,大毗湿那的推测105,引经作:能够走漏得越快越好,无明显泄露,免除代班人。(笪正27),543a)

4印顺猎兔《华玉藏书》(第四的):

古希腊与古罗马的文化结论释义:「未经勾兑的一年酒!我有很多空气。。瑜伽修行法书第90册:历代佛的受敬重的演技,屡次康复,故此,we的本人的事物格形式可以敏捷公开宣称三菩提的三不屑于做。。(笪正30),813a6〜8)……great Mahayana,那归咎于为了精力充沛的和亡故,归咎于天堂,佛译成如来释迦牟尼的极大获利!

^5 Zhong ah Jing49(190)小空隙景:我来自某处工夫和如今。,多空隙也。未经勾兑的一年酒!以致鹿的家庭主妇大厅里无象。、马、牛、羊、财产、爱尔兰人、奴婢,不管怎样无工夫,僧侣。是为,未经勾兑的一年酒!假如在这里使气馁,以致我见它是空的;假如有盈余,我见了忠诚。。未经勾兑的一年酒!它使因为正的正、空、不失调的。(笪正1),737a7〜12)

6喻家派教员的国家推测第36卷辞别子(台正30),488c28〜489a2)。

7喻家派教员的国家推测第90卷射击师(台正30),812c5〜6)。

^8 「拽紧或扯紧」,《中间部分》(121)空经作「患恼」。喻家派疆土第90卷,谈论为:「麁重,不寂寞住,猛烈。(笪正30),812c17)

^9

(1)Zhong ah Jing49(190)小空隙景:「比丘假如你计划很多空气,皮维丘莫村思惟,使气馁祝福努力赶上,当数念一没什么可想的。这就像是实现预期的卒空于村想,成为空的如也,不管怎样无工夫,特别的没什么可想的。假如有拽紧或扯紧,为了村子的事业,我不同。假如有拽紧或扯紧,导致布满慎重的,我不同。唯一的拽紧或扯紧,因一没什么可想的故。假如当中使气馁,以此故,见空,假如有盈余,这是真的。。未经勾兑的一年酒!它使因为正的正、空、不失调的。(笪正1),737a12〜19)

(2) 《小空经》中「假如当中使气馁,以此故,见空,假如有盈余,这是真的。」之词,喻家派疆土第90卷〈摄事分〉译为:「此际处,彼非有故,正视域是空的。假如它在在这里,停留的导致,实现预期的卒是真的。。(笪正30),812B20~22瑜伽修行法推测与图示:比方,进行旅馆式办公一次无印。,说名字是空的。于一工夫有诸字母,说名不空。或许那执意屋子,使气馁上课,说名字是空的,木料,或无污泥,或许无插入,或许无钥匙,或许一点点无说辞;但这归咎于一所屋子。。(笪正30),812b22〜c6)

^10 Zhong ah Jing49(190)小空隙景:「比丘假如你计划很多空气,彼比丘使气馁祝福努力赶上,莫念没什么可想的,慎重的有些人动机。假如Pevichu见这么地辞别很高,有蛇聚,有棘刺丛,有沙有世,山崄深河,莫念彼也。假如你见这么地辞别和你的手掌俱使平滑,观看处好,当你出现它。未经勾兑的一年酒!像牛皮鞭俱,一百颗趾甲,张柱,无褶裥无合同。若见此地有高低,有蛇聚,有棘刺丛,有沙有世,山崄深河,莫念彼也。假如你见这么地辞别和你的手掌俱使平滑,观看处好,当你出现它。这就像是实现预期的卒成为空的如也,空没什么可想的,不管怎样无工夫,只出现。假如有拽紧或扯紧,导致布满慎重的,我不同。假如有拽紧或扯紧,因没什么可想的故,我不同。唯一的拽紧或扯紧,因一地想故。假如当中使气馁,以致它是空的,假如有盈余,这是真的。。未经勾兑的一年酒!它使因为正的正、空、不失调的。(笪正1),737a19〜b4)

^11Zhong ah Jing49(190)小空隙景:

「比丘假如你计划很多空气,彼比丘莫念没什么可想的,不思,当思惟空虚的的时辰。这就像是实现预期的卒,空没什么可想的,成为空的如也,不管怎样无工夫,特别的能出现的辞别。……

彼比丘不思,不要挂心空虚的的空隙,当有些人动机被以为是。这就像是实现预期的卒,成为空的如也,想想空的空隙,不管怎样无工夫,特别的不可估量识处想。……彼比丘不要挂心空虚的的空隙,莫念不可估量识处想,当数念一无本人的事物处想。这就像是实现预期的卒,想想空的空隙,一个体虚乏的辞别,不管怎样无工夫,特别的无本人的事物处想。假如有拽紧或扯紧,因不可估量空处想故,我不同。假如有拽紧或扯紧,因不可估量识处想故,我不同。唯一的拽紧或扯紧,因一无本人的事物处想故。假如当中使气馁,以致它是空的,假如有盈余,这是真的。。未经勾兑的一年酒!它使因为正的正、空、不失调的。(笪正1),737b5〜29)

^12 空问:「无本人的事物责罚下,是初禅到无本人的事物处定,是有想而不知道地知;无想心定是无想而不知道地知。……这可见无本人的事物处前文,执意无想的无相心熟练技术。……这是说,无本人的事物处定以下,是有剧情概要,与《杂阿含经》如能与之比拟的东西。」

^13 空问〜:「得此无剧情概要的,如有所受(取)──乐、着、住,那就受(非)有想无想处的果报。无相心定而有所乐着,以致是无想直接显微镜凝块计数有不明了的凝视现行,以致名为非想非非想处定。如心无取着,那执意无相心脱了。」

^14 《中部》卷18(75)《净不动道经》:「复次,多闻圣子弟作这样观:若现世欲及将来欲,若现世色及将来色,若现世欲想、将来欲想,若现世色想、将来色想及不动想、无本人的事物处想,彼各式各样的的想是无常法,是苦、是灭。彼于尔时而得无想,彼这样行、这样学,这样结论而广布,便于处得心净。于处得心净已,比丘者或此际得入无想,或以慧为解;彼于后时,身坏命终,因独特见解故,必至无想处,是谓说净无想道。」(大正1,543a1~9);主教权限空问。

^15喻家派疆土第90卷〈摄事分〉大正30,812c28〜813a2。

^16 《中间部分》(121)空经:「复次,未经勾兑的一年酒!比丘不作料想想空虚的的一面,不作思想无边想,唯作意无本人的事物处想经过缘。……复次,未经勾兑的一年酒!比丘不作思想无边处想,不作意无本人的事物处想,一个体人的意义未必是另一个体人的意义。。……复次,未经勾兑的一年酒!什么也小病,小病小病,谁也小病心细考虑。。……未经勾兑的一年酒!假这样彼得:「此精确地性、不失调的、彻底是一个体空的类。11来自南方的的日际翻译家,〜;《来自南方的12》的汉译,〜)

^17 Zhong ah Jing49(190)小空隙景:「性命曾经干涸,梵语筑说得通,这项任务曾经履行。,不多收。(笪正1),737c13〜14)

^18

(1) 大毗湿那的推测104:「于空三摩地说无相声者。如古希腊与古罗马的文化结论:有一个体与本人的心有关。,钝根,我不实现预期的卒他是Shengli的卒。这么地动机执意宣读:尊者未经勾兑的一年酒,如来释迦牟尼与子弟,动辄嗟叹,我麝香问。……六年无听说过。,彼得疑问长投球:假如有一颗紧张的心,无提高,也无提高。,激发各式各样的线,如水堤塘,脱故住,住故脱,佛爷对卒怎地说?首屈一指是什么?:汝得此定耶?这么地动机执意宣读:我令人焦虑的如今的卒。,无足轻重地一生。未经勾兑的一年酒告言:佛爷说这是一个体明确的的答案。、获得首屈一指。知一生解读、修道、尽漏,你很快就会自明的。。……脱故住者,无自性。脱者,这是一种延续的纠正。,此定观假我、我的名字是空的和空的。,专业的IT,可以率先公开宣称是正片的,末尾,做所其中的一部分走漏。书的规律说:视域色、声、香、味、触相,屋子的名字归咎于紧握的,看一眼王国的王国,谓词空隙上色的一种办法,爱与慎重的,当中无女性雄性的及剩余部分导致。那人庸俗的嗓音说:各式各样的情义都要理解正式的,观境两心相悦与慎重的,女、男相无,名无相定,但它是一个体空的Samadhi。。(笪正27),541b9〜c15)

(2)《鞞婆沙论》卷13:「比丘!熟练技术贤明果,明显的卒不见了。,贤明与贤明的优点。和,Peter Hill听到引出各种从句可敬的人安南山说,喜欢吟诵,有阿南达的温文尔雅的人,即将到来的可敬的人,阿南,曾经走了。,佩里奇教书,贷款教书,阿南教书,孤单的燕子不坐在心,Elo对著名法度的勤勉之旅,这是空的Samadhi。。(笪正2)8,514b4〜9)

(3)见空问。

^19 《中间部分》(122)《空经》作:心不跳,不满足,不定住,不脱。11来自南方的的日际翻译家,;《来自南方的12》的汉译,〜)。

20《Zhong ah Jing》第49卷(191)《大空隙井》:

「未经勾兑的一年酒!比方,和尚不得已保存内在次序。。不得已有一个体胸部终止,在向心空隙的唤回中。彼得的胸部空隙,其心平移,不趣向近,不清,不溶在胸部空隙间。

未经勾兑的一年酒!若僧观,胸部空隙知,其心平移,不趣向近,不清,不克不及不溶于胸部空隙,佩维奇宣读外层空隙。念心儿外层空隙,其心平移,不趣向近,不清,不溶于外层空隙。

未经勾兑的一年酒!若僧观,外层空隙知,其心平移,不趣向近,不清,时时刻刻不外层空隙解者,彼比丘当念表里空。彼念表里空已,其心平移,不趣向近,不清,时时刻刻不表里空隙解也。未经勾兑的一年酒!若僧观,则知念表里空,其心平移,不趣向近,不清,时时刻刻不表里空隙解者,彼比丘当念不平移。彼念不平移已,其心平移,不趣向近,不清,不动不动。」 (笪正1),738c2〜18)

21《Zhong ah Jing》第49卷(191经)《大空隙井》:

「未经勾兑的一年酒!若僧观,这么地动机归咎于平移,其心平移,不趣向近,不清,不克不及动作,Peter Peter的Pi-PICHHU皮皮阿,御复御,习修订,软软,好软,困扰乐曲。Peter Peter的钢琴,御复御,习修订, 软软,好软,困扰乐曲已,当胸部空隙履行时。Peter null的使完美之旅,心不动,兴味近,不得已卓越的,解在胸部空隙。未经勾兑的一年酒!比方,僧侣的工夫,胸部空隙使完美任职期知,心不动,兴味近,不得已卓越的,内空隙解,它高处正片的知。。

未经勾兑的一年酒!僧侣带着外层空隙游览,外层空隙的使完美之旅,心不动,兴味近,不得已卓越的,外层空隙解。未经勾兑的一年酒!比方,僧侣的工夫,外层空隙知,心不动,兴味近,不得已卓越的,外层空隙解者,它高处正片的知。。

未经勾兑的一年酒!僧侣表里空隙的成之旅,彼得外层空隙的使完美之旅,心不动,兴味近,不得已卓越的,表里空隙解。未经勾兑的一年酒!比方,僧侣的工夫,表里高空使完美之旅,心不动,兴味近,不得已卓越的,表里空隙解者,它高处正片的知。。

未经勾兑的一年酒!当你不动,不动使完美游,心不动,兴味近,不得已卓越的,不动。未经勾兑的一年酒!比方,僧侣的工夫,你实现预期的卒不要平移使完美之旅,心不动,兴味近,不得已卓越的,不动者,它高处正片的知。。(笪正1),738c18〜739a12)

^22喻家派疆土第90卷〈摄事分〉(大正30,813a〜b)。

^23喻家派疆土第90卷〈摄事分〉:

复合物中有两种空虚的。:一者、麝香是无效的的,二者、麝香康复。……

麝香是无效的的,有两种:一者、外空,二者、内空。外空者:这使因为超越五种色,五妙愿。贪财抢劫的,能作证。内空者:外线谓语,速度减慢了慢行,能作证。

麝香康复,有两种东西:一、在胸部和表面疆土,不要见我;二、这在另一接防一点点也没有公共的。。 ……

又此际中,假如所其中的一部分事实都履行了、抢劫的抢劫的,心细结论和观察力、增上力故;在欲望边界的体系的不彻底阶段,支持与迫使。另一个体归咎于外层空隙的公开宣称。,修路非常地,兴味与演技,外层空隙无明显,不爱乐故,对他们来说很实用的。,这是我的慢门,无心流等观察力,默片相思病是特别的的向心空隙。

这是我迟钝的破产。,修路非常地,也在这么地果核。在躲进地洞各行各业,不要见我。

对我来说无什么好的康复办法。,也在其果核。它普及躲进地洞各地,无协同复职,不接触。于诸行中,见无常,各式各样的活动,无整个;以致这一点点也没有公共的,不行平移边界的。(笪正30),813a11〜b22)。

^24 适用于13(311顶点),作:心爱的描述,可乐果树,可念,符合要求的,盼望的色。(笪正2),89b7~8)

^25 喻家派疆土第90卷〈摄事分〉:「另一个体归咎于外层空隙的公开宣称。,修路非常地,兴味与演技,外层空隙无明显,不爱乐故,对他们来说很实用的。,这是我的慢门,无心流等观察力,默片相思病是特别的的向心空隙。(笪正30),813b13〜16)。

^26 49(191经络)大空隙经:「未经勾兑的一年酒!假如和尚小病谈话,不喜悦说,分歧会哗说,小病在大众位置出面,不甘于众,会众分别意,分开拥挤的欲望,长乐远离这么地辞别,爱的工夫是免除的,那不常常平移的人,必然有辞别。那又健康状况如何?我无见让我艳丽的的色,彼色腐化变易,哭丧着脸、悲哀、使心烦意乱,这是我的诞生地,思出现它,谓语的本人的事物色,进入外层空隙。(笪正1),738b8~15) 。

^27 《中间部分》(122经)《空经》:「如来所胜等觉,那执意做所其中的一部分个别地接防。,当成执意空的时辰。」(《来自南方的12》的汉译,〜)

^28《中间部分》(122经)《空经》:

意义内蕴。关闭有意的胸部空隙,在胸部空隙,心不热心、不满足、不定住、不脱。未经勾兑的一年酒!这样之时,像Peter Hill俱:关闭有意的胸部空隙,在胸部空隙,我的心不热心、不满足、不定住、不脱。这样,当初,有一种正片的知。。

料想不到的交易开始时间。彼作意表里空。

另一个体归咎于平移。。不行平移,于不动,他的心不热心、不满足、紧张住、不脱。未经勾兑的一年酒!这样之时,佩维奇是实现预期的卒的:不行平移,于不动,我的心不热心、不满足、不定住、不脱。这样,当初,有一种正片的知。。11来自南方的的日际翻译家,~p.131;《来自南方的12》的汉译,)

^29 COE 9(236):「佛告舍利弗:禅到何种地步一生?:世尊!我如今住在树林当中,住在三摩地。。佛告舍利弗:善哉!善哉!舍利弗!你坐起来安静地坐冥想,假如僧侣想进入禅僧院,就像努力赶上俱。假如你进入城市、假如你去乞讨食物、当你出城的时辰,作为一种思惟:我如今见色了。,颇起欲、恩爱、爱念、着不?舍利弗!当和尚像个操纵,假如眼睛是已知的色,有一个体爱和Dyer。,佩维奇不精通起破坏作用的事物,实用的实用的的时辰,努力赶上与复职。……假如观察力到和尚,假如途径在沿途、假如在结算中有乞讨,假如有结算,在当中,眼睛对色,无爱和Dyer,Peter Hill想把这作为爱显示权力的的起点。,不舍夜以继日精勤,挂虑结论,这是一座火山丘的名字。、住、坐、卧,广播网乞讨,以致吃和吃是大约的明确的。(笪正2),57b3〜28)

^30 空问:「空住,佛教青年的禅贤明是受人尊敬的。,Coe nine(笪正2),57b)说:白佛的话:世尊!我如今住在树林当中,住在三摩地。。佛告舍利弗:善哉!善哉!舍利弗!你坐在上位,坐在禅里安静地坐冥想。。此经,微巴在当中。,高处乞讨噘起。关系上地起来,訾爱静句,简略得多,它麝香是主要的套。。乞讨噘起,舍利弗说:我如今一生在空气中。。如来释迦牟尼纵声喊道。:空虚的是成年人的一生。成材一生, 婵静是禅。上位,或翻译家受敬重的的人,以致喻家派推测是获得开空隙的贷款。无论是成材一生,一生在空气中,在本人的事物禅贤明中,空虚的真好,可尊敬的。终身保障佛传,当七百套,长者们都上了楼。。Department法,也称为Samadhi。;十诵法为熟练技术。空无本人的事物的三摩地,佛教青年,受到佛教界的祝贺。」(〜)

^31 正中的(151)乞讨噘起:「舍利弗!汝明显地,皮肤之色 净、清晰的。舍利弗!你是怎地一生的?你现在时的过得健康状况如何?沙林说:躲进地洞之主!我今戏院顶层楼座观众着。戏院顶层楼座观众说:]「善哉!善哉!舍利弗!舍利弗!汝实昔日多住于成材一生。舍利弗!……假如一个体和尚的欲望:昔日停留在空气中。舍利弗!佩维奇麝香是一个体动机:路过,我到村子乞讨。,哀求进军,乞讨村,其间,在我眼中[六],心的盼望、或贪、或瞋、寂静阿门特?……舍利弗!僧侣的罪恶、伤害法,当你做不到的时辰。……舍利弗!它的僧侣麝香是艳丽的的,夜以继日,不学好法不活。复次,舍利弗!出家人麝香是一个体动机:我破晓了五美妙的欲望,杰里迈亚!假这样一个体好的观察力,这样知:我既未断五妙欲者。舍利弗!Pevichu不应使摆脱五美妙的欲望。舍利弗!假如和尚的好观察力者是已知的:我破晓了五的欲望。舍利弗!佩维奇麝香很喜悦,夜以继日不学好法不活。……我破晓了五盖帽。……我实现预期的卒其射中靶子五。……我已康复四者。……我修了八个圣徒。……我把它亲善了。、阅读器。……我公开宣称本人是个免除人。舍利弗!佩维奇麝香很喜悦,不舍夜以继日不学,不学善。。舍利弗!……执意很。,你麝香像努力赶上俱。11来自南方的的日际翻译家,26~32;《来自南方的12》的汉译,~)

32也见印度猎兔性空隙的起端。

^33主教权限空问。

^34详见49(191经络)大空隙经(笪正1),738a18〜b2)。

^35 49(191经络)大空隙经:我无见让我艳丽的的色,彼色腐化变易,哭丧着脸、悲哀、使心烦意乱,这是我的诞生地,思出现它,谓语的本人的事物色,进入外层空隙。(笪正1),738b12 ~15) 。

^36 《空经》:从如来一生。这归咎于本人的事物接防的事实。,当成执意空的时辰。11来自南方的的日际翻译家,;《来自南方的12》的汉译,)

^37详见49(191经络)大空隙经(笪正1),738b12〜20)。

^38详见49(191经络)大空隙经(笪正1),738b20〜739a12)。

^39 49(191经络)大空隙经:「未经勾兑的一年酒!佩维切之心,假如你想略加思索,Pevichu的三恶思惟:驾驶、恚念、害念,莫念此三恶伤害之念;若此三善念:无驾驶、无恚念、没有害处的消遣的思惟,当宣读三个好思惟。这样念已,心不贪财抢劫的、仿旧的、恶伤害法,它高处正片的知。。(笪正1),739a20〜24)

^40详见49(191经络)大空隙经(笪正1),739a12〜b28)。

^41详见49(191经络)大空隙经(笪正1),739b28〜740b13)。

^42详见49(191经络)大空隙经(笪正1),740b13〜c1)。

^43

(1)争吵射中靶子争吵2的造成:空间有三个体:一、无性空隙,谓语的演技。这种分歧理的收益在某种意义上被说成,这归咎于被说成虚乏的导致。二、异性空隙,谓依他起。它无它这么好。,平白无故。三、自性空,谓语圆实在。两个空隙显示性命本源实质。(笪正31),469a25〜29)

(2)印度的印度佛教思惟史:三非性命本源类型,它是因为三个阶段的。……三、首屈一指与性命本源类型,经过圆的实方面。……实在是首屈一指,也可以名为首屈一指与性命本源类型,如说:获得合适的的意义都是法度。,性命本源性活动的表见性。这是空的。,喻家派有某种文科知识的人解读为空优势。」

(3)佛法是使分娩躲进地洞的光。:特别的实现预期的卒它的人是两个:一、无性命本源的持续——办公楼的不能转变的,是空的,空是无自体的意义。二、真实性命本源的真实导致——实在,这是寺院的。;从空虚的中,以致它叫做空的,确实,它是空的,不公共的的零点。」

^44 空问:空虚的的欲望,五种在CA中谈话的欲望。,它不限于五欲望。。欲望的欲望,表现抢劫的、欲、爱、渴、热烦、渴爱,这是生与死的结婚。,欲望来源的个别地阶段,这执意爱在四正射中靶子爱。空虚的与空虚的的意义,这各式各样的的都是出于爱。。」

^45 空问~:「尘世,如来释迦牟尼眼射中靶子六岁辞别,外六色等,六识,六触,六说。这些,都是破坏性的,遗迹规律高处躲进地洞。。 六,等我,演讲空的,高处空虚的的躲进地洞。」

^46 空问:否认的翻身,色彩空气,瞋恚空,鲁莽的而空虚的。……贪、瞋、痴,这是一大类费心。,可以采用各式各样的的费心。。在阳光下,这是法度的规律。。Nirvana寂静有为,抢劫的被抢劫的摧残。,瞋恚灭,捉弄抢劫的、瞋、阿门特被消灭了。。」

^47主教权限空问;。

^48主教权限空问~。

49,看不受障碍的道(41),)。另主教权限空问〜。

^50 空问:分开爱和被染,是空;无被玷污的爱。,同样空的:空,清卓越的楚。」

^51 空问:「出尘世空性,很难见,唯一的自证的天堂是很深的。。……Nirvana有为,这执意躲进地洞,同样空的──出尘世空性。」

^52详见《中部》卷49(190经)《小空经》(笪正1),736c29〜738a1);《中间部分》(121经)空经(日译南传11下,~;《来自南方的12》的汉译,〜)。

^53主教权限空问〜;〜。

^54 马哈艳阿入古希腊与古罗马的文化结论卷2:

大慧!空虚的有七种。,谓词(1)相空隙、(2)性命本源性空虚的、(3)无空隙、(4)空、(5)不克不及说所其中的一部分法度都是虚乏的。、(6)主要的义贤人、(7)彼彼空。……云何彼彼空?谓此际无彼,是Peter Peter。比方,鹿的家庭主妇霍尔地貌名称无象。、马、牛、羊等,我说那是空的。,不行匹的拥挤。大慧!非谓语自性,无僧非僧的性命本源印,非谓语、马、牛、羊。大慧!各式各样的各样的法度都是自打耳光的。,彼得避开了离开。,这是彼得和彼得的名字。。是七种空的名字。大慧!彼得森的戏院顶层楼座观众,最好地空气,你麝香远离你。(笪正1)6,598c24〜599a15)

55也见印度猎兔性空隙的起端7;6〜8;中现代主义者推测5至7。

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